أفكار-Afkar
الاسم: محمد جلال
البلد: مصر
التصنيفات : خاصة,سياسة وأخبار,ثقافة وفن,أدب وكتب,ديانات,الأسرة والأصدقاء,تكنولوجيا,عام
أظهر كافة المعلومات
| ► | يونيو 2009 | ◄ | ||||
| سبت | أحد | إثنين | ثلاثاء | أربعاء | خميس | جمعة |
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | ||
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | 29 | 30 | |||
If u can read many things are wrote about Islam u will find good and bad,
one of these problematic discussions, was the two faces of Islam, although the writer who was discussing a book not written by him, was an open minded, an
الأدب عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطأ و هو قسمان طبعىٌّ و كسبىٌّ فالطبعىُّ ما فطر عليه الإنسان من الأخلاق الحسنة و الصفات المحمودة كالكرم و الحلم – و الكسبىُّ ما اكتسبه بالدرس و الحفظ و النظر و هو المقصود لنا فى هذا الكتاب فحينئذٍ يعرَّف بأنه علم صناعى تُعرف به أساليب الكلام البليغ فى كل حال من أحواله: و هو المدعو بعلم الأدب. و موضوعه الكلام المنظوم و المنثور من حيث فصاحته و بلاغته. و غايته الإجادة فى فنَّى المنظوم و المنثور على أساليب العرب و تهذيب العقل و تزكية الجنان، و فائدته أنه يعصم صاحبه من زلة الجهل و أنه يروض الأخلاق و يلين الطبائع و أنه يعين على المروءة و ينهض بالهمم إلى طلب المعالى و الأمور الشريفة. (وأركانه أربعة) الأول: قُوى العقل الغريزية و هى خمسة: الذكاء(1) و الخيال(2) و الحافظة(3) و الحس(4) و الذوق(5). الثانى: معرفة الأصول و هى مجموع قوانين الكتابة و فيها تبيان طرق حسن التأليف و ضروب الإنشاء و فنون الخطابة. و تنقسم هذه الأصول إلى قسمين عامة و خاصة (فالعامة) كالتآليف الأدبية من منظوم و منثور فى أغراض شتى (والخاصة) كالتآليف المفردة بالرسائل أو بالأمثال. الثالث: مطالعة تصانيف البلغاء بالتأنى و التبصر فيها ليدخر الكاتب كل لفظ مؤنق شريف و كل معنى بديع بحيث يتصرف بهما عند الضرورة. و شروطها ثلاثة: الأول: أن يستقل المطالع ببعض علماء اللغة و أئمة الأدب فيقتصر على درسهم حتى ينسج على منوالهم. الثانى: أن يطيل النظر فى هذه المطالعة و يردد مرارا ما استحسنه من تصانيفهم كى يروض الذهن فى حلبة(6) سباقهمفيقف على غريب أسلوبهم و عجيب تركيبهم. الثالث: أن ينتقى منها شالمزيد
هذا الكتاب يحاول أن يوضح منهجية القراءة وأهميتها في حياة المسلمين. وهو عبارة عن رسالة قصيرة، ولكنها شيقة وممتعة في محتواها، ما إن تبدأ فيها حتى تجذبك لكي تنتهي منها قبل أن تغادر مجلسك! ونحاول فيما يلي استعراض أهم الخطوط الرئيسية لهذه الرسالة. يبدأ المؤلف رسالته بإثارة السؤال: كثيرا ما نسمع بعض الناس يسأل: ما هي هوايتك ؟ ويرد بأنه كثيرا ما يستغرب أن يكون رد إنسان ما على هذا التساؤل بالقول: أنا هوايتي القراءة . وتبرير ذلك أن القراءة ليست هواية!! بل يجب أن تكون القراءة هي منهج حياتك . ويقول المؤلف: إن مما يدعو للتفكير أن تكون الكلمة العظيمة التي بدأ بها الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم هي: ﴿ اقْرَأْ ﴾ ] العلق: 1 [. كان من الممكن أن يبدأ الوحي بأي كلمة أخرى غيرها. ومع أن النبي صلى الله عليه وسلم أميّ لا يقرأ، إلا أن هذه الكلمة تُوجه له!! إذن فقد بدأ الوحي خطابه لخاتم الرسل بأمر صريح مباشر، مختصر في كلمة واحدة تحمل منهج حياة أمة الإسلام ... ﴿ اقْرَأْ ﴾!! ثم نسأل بعد ذلك: لماذا نقرأ ؟ و هل القراءة وسيلة أم غاية ؟ والإجابة عن هذا هو أن القراءة وسيلة، كما أننا نقرأ لكي نتعلم. وقد وضح الله – عز وجل – ذلك في الآيات الخمس الأولى من القرآن الكريم. قال تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ اْلإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ اْلأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾ ] العلق: 1 - 5 [. وقد حدد الله تعالى لنا في هذه الآيات الخمس ضابطين مهمين للقراءة: الأول : من قوله تعالى: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ نتعلم أنه لابد أن تكون القراءة بسم الله. فلا يجوز أن نقرأ ما يُغضب الله، أو ما نهى الله عز وجل عن قراءته. والثاني : هو ألا تُخرجك القراءة ولا العلم عن تواضعك. فلا تتكبر بالعلم الذي علمت. بل تذكر على الدوام أن الله – عز وجل – هو الذي منّ عليك به … ﴿ اقْرَأْ وَرَبُّكَ اْلأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ ﴾ فهو الذي ﴿ عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ ﴾. فليعلم القارئ أو المتعلم – مهما وصل إلى أعلى درجات العلم في زمانه – أن الله عز وجل هو الذي علمه. كما سطرت لنا السيرة موقفا آخر رائعا غريبا جدا على الزمن الذي حدث فيه، بل وعلى غيره من الأزمنة، حتى زماننا!! إنه موقف فداء الأسرى في بدر. فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب من الأسير المشرك الذي يريد فداء نفسه من الأسر تعليم عشرة من المسلمين القراءة والكتابة!! هذا شيء غريب جدا، وخاصة في ذلك الزمن الذي انتشرت فيه الأمية. لكن القراءة والكتابة والتعلم احتياجات ضرورية لأي أمة تريد النهوض والتقدم والرقي!! ومن مواقف السيرة كذلك، أننا نجد أن الصحابي الذي يستطيع القراءة كان يُقدّم على أصحابه. انظر إلى زيد بن ثابت رضي الله عنه، الذي قُدم على كثير من الصحابة، وصار ملاصقا للرسول صلى الله عليه وسلم بصفة شبه دائمة لأنه يُتقن القراءة والكتابة. وكلنا يعرف أبا هريرة رضي الله عنه، وكيف كان حفظه لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لهذه المواقف – ولغيرها – غُرس حب القراءة في قلوب المسلمين. وكانت المكتبات الإسلامية في التاريخ الإسلامي من أعظم مكتبات العالم، بل أعظمها على الإطلاق ولقرون طويلة. هذه هي إذن قيمة القراءة في الميزان الإسلامي، وهذه هي قيمة القراءة في تاريخ المسلمين. ومع كل هذا التاريخ، وكل هذه القيمة، إلا أن أمة الإسلام – للأسف الشديد – تعاني اليوم من أمية شديدة!! فنسبة الأمية التامة – عدم القراءة والكتابة أصلا – في الشعوب المسلمة تصل إلى 37%!!! كما تنتشر درجات كثيرة من الأمية غير المباشرة في أمة الإسلام: فهناك من لا يعرفون أشياء كثيرة في غاية الأهمية تحدث في دنيا الناس وهناك آخرون عندهم أمية دينية البعض الآخر لديهم أمية سي
*******
3-
تذكرونى
بملامحى،
و بقامتى، و خطوط كفى،
أو عيونى،
و بخيط عمرى و هو يلتف على نول سنينى،
أنا مثلكم قد جئت من ماء و طين
إن لم تضيفوا أى شئ فى الحياة إليهما،
فلقد أضفت أنا جبينى
فإذا مررتم بالجبال،
تذكرونى.
جوزف حرب- شاعر لبنانى مجلة العربى الكويتية العدد 565
4
- (العسكري بليد للأذى فطن *** كأن إبليس لطغيان رباه )
عن الحقيقة أعمى ليس يبصرها **
* وللنصيحة يبقى فاغراً فاه
كل الحقائق عنه صارت مغيبة *** الا حقيقة أن الحاكم الله
تراه يطرب في سماع سيده *** وينفجر غضبا إن قلت اواه
ودائماً يسعى في كد وفي تعب *** وفي النتيجة لامال ولاجاه
يحمي الصوص به بعض عورتهم *** فإن تخلى عن بابهم تاهو
يرمي الرصاص على الأطفال مبتهجا *** ويرتمي ليقبل رجل مولاه
للأقتراع يساق خاضعا فرحا *** كما يساق خروف نحو مرعاه
5
لغة الأضداد! أو مقارنة بين الأوروبيين والعـرب
الأوروبيون ليسوا جادّين حقا في مسألة الوحدة. كلاّ. إنّهم فقط يفعلون ذلك نكاية بي. دول مثل سوق الخردة، كلّ دولة لها في رقبة الأخرى طوفان من الدّم، خلطة متنافرة من الألسن مثل بهارات كالكوتا.. ومع ذلك، يتسمّت هؤلاء الخبثاء حول الطاولة، ويتصنّعون المودّة والألفة، وينفقون الوقت والمال والجهد، ولا هدف لهم من وراء ذلك إلاّ أن يجعلوني أتسمّم من الغيظ. هراء. لن أترك لهم فرصة للفتك بي. لن أشاهد التلفزيون، ولن أقرأ الصّحف، ولن اسمح بدخول (اليورو) الي مطبخنا حتّى لو متنا من الجوع. دعهم يكملوا وحدتهم. دعهم يخسروا الوقت والمال والجهد، ليكتشفوا في النهاية أنني لم أرَ ولم اسمع ولم أتسمّم من الغيظ، وأن مؤامرتهم لم تنجح.
ثمّ تعالوا.. لماذا اغتاظ؟ ماذا عندهم أحسن ممّا عندنا ؟ عندهم (بطاطا) ؟ عندنا (بتاتاً)، وأحذية (باتا) أيضا! عندهم شبكات مواصلات متلاحمة؟ عندنا شبكات كلمات متقاطعة: كلّ ثلاث أو أربع خانات تقف في بلعومها خانة سوداء: (الموت للخونة)! ماذا عندهم ؟ هاه ؟ قوس الرّخام ؟ عندنا قوس قزح، ونجوم الظهر أيضا. . عندهم (انتخابات) ؟ ع
2- رثاء للنفس
هل أنا دونكيشوت الباحث عن زمن الفرسان
بين الكتب وبين الأزمان
يمضى فى الأفق مع السيف
يسارع حين تناديه امرأة تستنجد
لا يعجبه أن يبقى فى أرض كى يزرع
بل يعجبه الترحال
دونكيشوت الباحث عن نفسه دون الوعى تربى فى كنف الأسفا
ر وأضحى يتحاور مع شخصيات من أزمان غابرة
ويُقيّم أحوال العالم بمقاييس الزمن الماضى
أهى عيوب الزمن الماضى
أم تلك خطايا الزمن الحاضر
لكن الدونكيشوت الساخر
لا يعلم كيف يُقيّم ثم يُقيم
يكفيه التقييم
لا يعرف كيف يحاور هذا العصر
بل يذرف دمعا قد جمعته مآقيه
منذ مئات السنوات
*****
الآن تهدم رمح السيد
قد مرض حصانه
لا يمضى للترحال
أقعده العجز بداره
حتى الكتب الحبلى بالأفكار المالئة لعقله ولقلبه
قد ملّ جوار الكتب وأضحى مشتاقا للترحال
فى نومه يسمع صرخة من يطلب غوثا
فى صحوه تشجيه أصوات مرور الخيل تجر حمولة تبن
ياللأحمق لم يدرك أن التبن الآن بديل الأخلاق
لم يدرك أن التبر غدا السيد فى الأسواق
لا يتعامل مع ناس لا تفهم إلا الدرهم سيد لا تعى سوى الدينار إماما
قد مر زمان الرجل الدّيّن ومضى عهد العهد القاطع من رجل لا يحنث
و أتى زمن لا ندرى كيف يكون تقوتنا فيه
أعلى الخبز لكى نحيا
أم نتقوت بكثير مما لا ندرى إلا أنا قد ألفيناهم يقتاتوه
يقتاتون الناس كلاما
يقتاتون العجز كلاما
يقتاتون دموع الثكل ويصطرخون الغوث
ولا فرسان الآن سوى هدا الملقى فى البيت
مسجى فوق الأرض وقد لبى داعى ربه
قد لح
القائمة الرئيسية
1- كيف تنشئ موقعا مماثلا
2- كاريكاتير
3- مقولات طريفة
4- قالوا عن القراءة
1- سعى إلى الحلم
2- رثاء للنفس
3- أرض القمر
1-حديث الروح - إقبال
2- قالوا لى بتحب مصر - مريد البرغوثى
3- تذكرونى-جوزيف حرب
4- العسكرى - غير معروفة المؤلف
5- مختارات لأحمد فؤاد نجم
6- البقاء للأكسل - جيــروم ك. جيــروم
7-ماذا أصابك يا وطن - فاروق جويدة
8- لغة الأضداد - أحمد مطر
1-الشعر العربى بين الحروب الصليبية و الصراع العربى الإسرائيلى
2-عمارة علاء الأسوانى و الاستقطاب
1- القدس فى عام 1000م
2- تاريخ القدس
3- فكرة حول الديمقراطية
4- الكرة فى ملعب الحكومة
5- عن القضاء
6- كيف غير المخترعون المسلمون وجه العالم - باول فاليللي
7- أوروبا و المسلمين
8- التحديث و التقدم - نظرة مختلفة
1- عباس محمود العقاد
2- أمين معلوف
1- رد على كاتبى الفرقان الحق
2- آدم أبو البشر أم تطور الديانات
3- عن الصلاة
4- بيت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و السيدة خديجة
5- صور عن سفينة نوح
1- الوقائع المشهورة لاختفاء سعيد أبو النحس المتشائل لإميل حبيبى
2- أفيقوا يرحمكم الله لراجى عنايت
3- دكتور زيفاجو - بوريس باسترناك
A-Anatomy
B-Medical Subjects
C- Medical Links
A- Dental Links
B- Dental Page
C- Dental Seminars
1- عشيرة - Spaces.msn
2- المختار من الإبحار - Yahoo 360°
3- أفكار - مكتوب بلوجر
4- خواطر طالب ماجستير - Blogger.com
5-قلم فشنك - Blogger.com
6-كتباتى - Blogger.com
7- Arabic Pen - Blogger.com
8-Middle East News - Blogger.com
If You want to share writing please send me your article at email : afgalaly@yahoo.com
كيفية إنشاء موقع على geocities.com
1- إنشاء email على موقع yahoo.com
2- إنشاء موقع على geocities.com بنفس الاسم و هو مجانى من 15 ميجابايت
3- عمل صفحة رئيسية على My Documents\Myebooks و هى باسم index.html
4- أكتب ما تريده على صفحة من صفحات برنامج FrontPage من برامج الOffice مع مراعاة تخزينها بامتداد .html لا .htm
5- عمل زر فى الindex page لنقك للصفحات الأخرى:طريقة مبسطة
من خلال Insert/web component أو العلامة الخاصة بها ستظهر لك نافذة فيها component type ، اختر منها link bar
/bar with custom links
then Use Page’s theme
then site
& finish
ستظهر نافذة أخرى فيها:
Create New و أعطه اسما
ثم Add Link باسم النص الذى أنشأته بامتداد .html
6- فى الموقع الخاص بك استخدم خاصية Upload file لتخزين ما تحب نشره من موضوعات على الموقع
7- الصور المستخدمة فى الموضوعهات يجب تخزينها بالموقع
إضافة وصلة:
1- اضغط على زر Insert/Hyperlink أو نفس الزر من شريط الأدوات
2- إذا اخترت current pages فستفتح موضوع تحتاج لوضعه على الموقع بطريقة uploading
3- إذا اخترت Browsed pages تستطيع وضع وصلة Link لأى موقع تصفحته على شبكة الانترنت
كاريكاتير
قالوا عن القراءة
للكاتبة دلال البرزى تقسيم ساخر و مثير لمثقفى هذه الأيام: الذين يكتبون و لا يقرأون.. و الذين يقرأون و لا يكتبون .. و الذين لا يقرأون و لا يكتبون.
الفئة الأولى وصل أفرادها بالكتابة إلى ما كانوا يصبون إليه، واحتلوا مكانة عالية لدى القارئ.. فاكتفوا بذلك و باتوا لا يقرأون إلا ما يكتبون.(!) و الفئة الثانية - و هى الأوسع - فئة الذين يقرأون و لا يكتبون مع أن الكتابة جل مبغاهم. يعرفون بعضهم بعضا و تعرفهم مقاهى وسط البلد يحاولون - بلا فائدة فى معظم الأحيان - اجتياز قنوات النشر الضيقة. “يقرأون بحرقة.. ظانين أنهم كلما قرأوا أكثر، أمكن لهم الترقى المعنوى من مصاف الجنود القارئين إلى رتبة البارونات الكاتبين”.
و بفعل الزمن تتحول القراءة عندهم إلى “فعل صبر و إيمان” و أحيانا ما تتحول الكتابة عند بعضهم إلى “أكل عيش” حيث يعكفون كالعبيد على الكتابة لآخرين.
أما الفئة الثالثة فتحتل أعلى الهرم؛ و هم وصلوا عن طريق الكتابة و القراءة.. و لكن سرعان ما أدركوا ألأن عليهم الانشغال بشئ آخر: بالعلاقات العامة و المؤتمرات و المآدب و الرحلات و هوامش ذلك كله. و الأهم من ذلك كله: الظهور على الشاشة الصغيرة بصفة الخبرة و المعرفة و الوحى.. .
من مقال لأيمن الصياد بعنوان “و هل نحن نقرأ”
مجلة الكتب وجهات نظر- يناير 2006 ص.82
القدس فى بداية الألفية الماضية
مفاتيح القدس سنة 1000م وما بعدها موجودة فى القسطنطينية عاصمة الإمبراطورية البيزنطية و ركن الكنيسة الأرثودكسية الشرقية.. فبعد أن دخل الصراع بين قوى الإسلام و المسيحية منعطفه الخطيربظهور السلاجقة على الساحة فى أواخر الألفية الأولى من الميلاد و توسعهم المطرد على حساب أراضى الإمبراطورية البيزنطية حتى أنزلوا بهم هزيمة مدلة ومنكرة فى موقعة منزيكرت(ملاد كرد)فى أغسطس 1071م،أراد الإمبراطور البيزنطى ألكسيوس كومنين أن يقوم بعمل عسكرى جبار المراد منه أساسا اجتزاز شوكة السلاجقة الأتراك، و إنهاء خطرهم الداهم..
البداية:
ولم يكن أمام الإمبراطورألكسيوس إلا أن يستنجد بكرسى البابوية الرومانية ،الدى كان يعتليه وقتها البابا إربان الثانى، مثيرا فيه الحمية للمسيحيين ،على أن المصادر التاريخية تؤكد أنه لم يرد دكر القدس ولو بالإشارة فى خطاب الاستنجاد هدا.أما البابا فقد رأى أن الفرصة أمامه سانحة ليقوم بعمل يزعزع مكانة خصومه من ملوك أوروبا على الأصعدة السياسية و الشعبية ؛ فدعا فى مؤتمر كليرمونت الكنسى 1095م إلى ما عرف فى النهاية بالحرب الصليبية مجمعا حوله الأمراء الإقطاعيين، ملوحا لهم بما يستطيعون جنيه من ثمار الشرق بعيدا عن تبعيتهم لملوكهم.وحتى يتسنى له جمع قوام جيش غفير من المحاربين عمل البابا على استمالة الرعاع و ضرب لهم على الوتر الحساس،و هو الدين،و رسخ فى أنفسهم أنهم ذاهبون إلى الشرق حجاجا للقبر المقدس و مخلصين لكنيسة القيامة و إخوانهم فى المسيحية من وحشية أمراء المسلمين وباع إربان صكوك الغفران التام من الذنوب لكل من يشترك فى هدا “الزحف المقدس” فانضم إلى “الحجاج” سفلة القوم و قطاع الطرق و المرتزقة.
البواعث:
يبرز هنا سؤال هام عن بواعث البابوية على هدا العمل : لا شك أنها أرادت أن تبرهن على أن سلطانها أعلى من كل سلطان ،و أن تصنع لنفسها نصرا سياسيا هاما كما أشرنا من قبل ،كما أن البابا رأى فى نجاح دعوته نجاحا ذاتيا له يرفعه فى أعين المسيحيين الشرقيين فيصبح فى نظرهم بمثابة المنقذ و المخلص من ظلم أحل بهم ولم يستطع الإمبراطور البيزنطى محوه عنهم.أما دوافع الأمراء على الخروج فحدث و لا حرج عن أغراضهم المادية التى لم تخف على أحد.
حملة الأمراء:
وفد إلى الشرق عن طريق الأراضى البيزنطية أربع جماعات نظامية كل منها من إحدى المناطق الأوروبية،وإن كان أغلبها من فرنسا الحالية، و تحت قيادة أمير إقطاعى تمرس و من معه على فنون القتال. و قد اتبع الإمبراطور الرومانى معها نفس النهج حيث رغب على أن تكون هده الحملة بأكملها تحت لوائه ، فكان يصر على أن يأخد لنفسه من قائد كل جماعة يمين الولاء، مما كان يعنى تخلى الأمراء عن تبعية ملوكهم الأوروبيين ، و أن تكون طاعته الكاملة لمن عقد له يمين الولاءألا و هو الإمبراطور ،و أن يتنازل له بالتالى عن كل أراض يفتحها. و فى المقابل كان الإمبراطور يؤمن الجيش بالمؤن و العتاد ، ويسهل عبوره إلى شاطئ آسيا الصغرى(تركيا حاليا).
*كانت الجماعة الأولى من إقليم “لوتارتجيا” بفرنسا ،و بقيادة “جودفرى دى بويون” ومعه أخيه “بلدوين” ،وهى التى كان لها النصيب الأكبر من الفتوح.رفض جودفرى فى بادئ الأمر أن يقطع للإمبراطور ألكسيوس اليمين الدى طلبه، و لكنه رضخ فى النهاية لعلمه أنه لا قبل له بمخاصمة الإمبراطور.
*الجماعة الثانية جاءت بقيادة “بوهيموند” ابن “رورت جيسكارد” الدى عرف عنه عداؤه الشديد للإمبراطورية البيزنطية، إلا أنه اتبع سياسة “تمسكن حتى تتمكن”، و قطع على نفسه يمين الولاء بغير جدل ولا نزاع. و قد اصطحب معه فى الحملة ابن أخته “تانكريد”.
*الجماعة الثالثة أتت من إقليم “بروفنس ” بفرنسا تحت قيادة “ريموند”كونت “تولوز”الصنجيلى، و معه “أديمار” أسقف “بوى” و نائب البابا لدلك فقد كانت تحظى باهتمام البابا الخاص. و قد رفض الكونت قطع يمين الولاء،و أصر إن أراد الإمبراطور هدا اليمين أن يرسل مع الحملة جيشا روميالمصاحبتها، لكنه رفض هدا الطلب.
*أما “روبرت وليم” و “ستيفن” كونت “بلوا”و “شارتر” اللدان جاءا على رأس الجماعة الرابعة فقد بادرا بإعطاء اليمين فى سهولة و يسر، فأغدق عليهما الإمبراطور بالعطايا و المنح.
الهجوم:
هكدا تجمعت الفرق الأربعة على شاطئ آسيا الصغرى مصحوبة بكتيبة بيزنطية ضئيلة العدد درا للرماد فى العيون. و كانت “نيقية”دات الأهمية الكبيرة للسلاجقة أول الحصون التى سقطت فى أيدى الصليبيين، إلا أن حصونها قد استسلمت لجنود بيزنطة ، فرُفعت على أسوارها أعلام الإمبراطورية.و هكدا ، و بعد سقوط نيقية خالصة للإمبراطور الرومانى لم يعد أحد من القادة الصليبيين يكترث إن هو سعى جهرا و علانية لمصلحته الخاصة، و كان هدا أمر أخفاه كل منهم فى صدره : فما لبث أن انفصل “بلدوين” و “تانكريد” عن الحملة ، ونجحوا فى الاتصال بالأرمن بالرها ،الدين ساعدوا الصليبيين ، فدخلوها بغير حرب و انفرد “بلدوين” بحكمها ،فتأسست بدلك أول الإمارات اللاتينية فى الشرق ،فى بقعة لم تكن البابوية ولا المساهمون فى الخروج فى هده الحملة يضعونها فى الحسبان. و انقطعت صلة “بلدوين” ببقية الحملة، و تفرغ لتأمين إمارته الجديدة و حدودها.
أما بقية الحملة فقد زحفت فى اتجاه أنطاكية و التى كانت هدفا خاصا ل”بوهيموند” النورماندى. حوصرت أنطاكية طويلا دون أن تنجدها أى من الإمارات العربية حتى نجح “بوهيموند” حتى نجح “بوهيموند” فى الاتصال سرا برجل من الأرمن معه مفاتيح المدينة اسمه “فيروز”الدى أسلمه البلد على غير علم من أهلها أو حتى علم بقية الصليبيين الدين فوجئوا بأعلام “بوهيموند” ترتفع فجأة على أسوار أنطاكية . و كان المفروض حسب الاتفاق أن يرد “بوهيموند” المدينة للإمبراطور، و لكنه أنكر الاتفاق و تنكر له ، و لم يتخل عن المدينة فاتحا و أميرا.
القدس:
ملا فتحت أنطاكية بهده الصورة رأى الصليبيون ألا جدوى من البقاء بها و الجدل حولها ، و من ثم قرروا متابعة الزحف إلى القدس. وفى هده الأثناء كانت تتوافد رسل الأمراء المسلمين على الصليبيين يعِدونهم العون، كما لو كانوا أهل دينهم و بنى جلدتهم،و كانت نتيجة إحدى هده اللفتات العربية الكريمة أن سقطت طرابلس فى يد “ريموند الصنجيلى”لتصبح ثالث إمارة صليبية فى الشرق.والدى أغرى “ريموند” بالاستيلاء عليها تدلل صاحبها فخر الملك للصليبيين، و أخده على نفسه دفع الجزية.كل هدا كان دليلا على تفسخ عرى الوحدة بين المسلمين حتى خلت الساحة أمام الصليبيين ممن يخاف منه أو يعمل له حساب، فتقدمت جحافلهم ،و دخلوا القدس فى 15 يوليو 1099م ،وحطت على أسوار المدينة المقدسة يومئد رايات أناس لا يعرفون الرحمة ،فكان يوما سيظل وصمة عار لا تمحى من جبين المسلمين.
ملخص مقالة للدكتور قاسم عبده قاسم من مجلة وجهات نظر المصرية
القدس..تواريخ و أحداث
3000ق.م.:بناءها على يد الكنعانيين
1479ق.م.:خضوعها لسلطان مصر فى عهد تحتمس الثالث
1049 ق.م.:استيلاء داود(عليه السلام) على القدس وجعلها عاصمة لمملكته
730ق.م.:غزو الإأشوريين لأورشاليم
586ق.م.:نبوخذنصر ملك بابل يدك أبواب أورشاليم و يهدم هيكل سليمان
538ق.م.:الفرس يحتلونه
332ق.م.:الاسكندر
63ق.م.:الرومان فىعهد بومبو
70م.: هدم القدس على يد تيطس ملك الروم
330م.بناء كنيسة القيامة
636م.:الفتح الإسلامى للقدس
685م.:بدء بناء مسجد الصخرة فى عهد عبد الملك بن مروان
693م.:بدء بناء المسجد الإقصى
1099م.:سقوط القدس فى أيدى الصليبيين
1187م.:دخول صلاح الدين الأيوبى القدس يوم الجمعة الموافق 27 رجب سنة 538ه.
1517م.:القدس تحت الحكم العثمانى
1882.:صدور قانون من الباب العالى يحرم هجرة اليهود لفلسطين، وعدل فسمح بزيارتهم للعبادة
1892م.:إنشاء أول خط حديدى بين يافا و القدس
1916م.اتفاق سايكس-بيكو على اقتسام البلاد العربية التابعة للدولة العثمانية،وتخصيص بريطانيا بالسيطرة على فلسطين
1917م.:وعدبلفور-دخول اللورد اللنبى القدس
1925م.:مصادمات بين المسلمين و اليهود حول البراق
1936م.:إعلان الإضراب العام فى جميع البلاد، و شمل كل أوجه النشاط فى المرافق العامة-قيام الثورة العلنيةو فرض الأحكام العرفية-إنهاء الإضراب بعد176 يوما بوساطة عربية
1937م.: تقرير لجنة ملكية يوصى بتقسيم فلسطين و قيام أعمال عنف
1938م.وصول لجنة لتحديد الحدود بين الدولتين العربية و اليهودية واستمرار الثورة
1939م.:مؤتمر سان جيمس و فشل المفاوضات بين العرب و الإنجليز -دور الكتاب الأبيض الذى أعدته الحكومة البريطانية حول القضية الفلسطينية
1946م.وقوع الاضطرابات والاحتجاجات و المظاهرات ضد إعلان اللجنة الأمريكية لتقريرها الذى يلغى الكتاب الأبيضلسنة 1939 و يسمح بالهجرة اليهودية بلا قيود لفلسطين-رفض مجلس الجامعة العربية لقرارات لجنةالتحقيق وتقرير دعم الفلسطينيين بشريا و ماليا و تسليحا و محاربة أمريكا و بريطانيا اقتصاديا و سياسيا
1947م.: تقديم مشروع التقسيم للأمم المتحدة و قرار التوصية بالتقسيم من الأمم المتحدة رقم 181–جامعة الدول العربية ترفض قرار التقسيم و وضع الجيوش العربية على حدود فلسطين
1948م.:تكوين قوات الجهاد المقدس من الفلسطينيين و المتطوعين العرب و قيامها بالأعمال العسكرية حتى دخول الجيوش العربية رسميا فى 15 مايو -إنهاء الانتداب البريطانى-اعتداء اليهود على القدس القديمة-اعتراف الولايات المتحدة بدولة اسرائيل-مجلس الأمن يدعو إلىعقد هدنة بالقدس بعد دخول القوات الأردنية إليها-عدم احترام الإسرائيليين للهدنة واندلاع المعارك بين القوات المتحاربة-قرار مجلس الأمن رقم 54بأمر الأطراف المعنية بالامتناع عن القيام بأعمال عسكرية أخرى- الارهابيين الاسرائيليين يغتالون الوسيط الدولى -قرار مجلس الأمن رقم 61 بالدعوة إلى سحب القوات و إقامة هدنة كاملة
1949م.:انعقاد الكنيست الاسرائيلى بالقدس لأول مرة-توقيع اتفاقيت رودس للهدنة الدائمة بين الدولالعربية و اسرائيل واتفاق الأردنيين و الإسرائيليين أعضاء لجنة الهدنة على تقسيم المنطقة الحرام جنوب القدس-اللجنة السياسية لجامعة الدول العربية توافق على موضوع تدويل القدس و تمسك العراق والأردن برفض هذا التدويل-إعلان إسرائيل نقل عاصمتها من تل أبيب إلى القدس
1952م.:الأردن تضم الضفة الغربية لها
1953م.:اغتيال الملك عبد الله ملك الأردن فى المسجد الأقصى-نقل مكتب رئيس الدولة و وزارة الخارجية الإسرائيلية إلى القدس-المفوضية الهولندية أول هيئة دبلوماسية بالقدس
1955م.:قرار مجلس الجامعة العربية بإصلاح مسجد الصخرة الشريف
1957م.: قرار مجلس الجامعة العربية بإعمار المسجد الأقصى و الصخرة المشرفة و التوصية بدعوة الدول الأعضاء و سائر الدول الإسلامية للمشاركة فى نفقات الإعمار
1962م.:إنشاء مكتب الجامعة العربية بالقدس- انعقاد أول مجلس وطنى فلسطينى بالقدس و اتخاذ قرار بإنشاء منظمة التحرير الفلسطينية
1967م.:احتلال اسرائيل القدس الشرقية—إسرائيل تبدأ عمليات نسف وهدم لأملاك عربية كوسيلة لطرد أعداد أخرى من السكان العرب من المدينة-إنشاء مستعمرة “الحى اليهودى”فى المدينة القديمة بين الحائط الغربى للمسجد الأقصى و الدير اللاتينى(أقيمت على أنقاض 160 منزلا عربيا و مصادرة 600 منزل آخر و لإجلاء 6500ساكن عربى-إصدار قانون التنظيمات القانونية و الإدارية لتطبيقهعلى عرب القدس
1968م.:الاستيلاء على 116 دونما مربعا من الأراضى المجاورة للحرم الشريف-إقامة عرض عسكرى بالقدس برغم المظاهرات التى قامت احتجاجا على الفكرة و دعوة مجلس الأمن للامتناع عن هذا العرض
-نقل القيادة المركزية للجيش و بعض مكاتب الشرطة و البريد والعمل للقدس الشرقية-إنشاء مستعمرة “التل الفرنسى”شمال المدينةعلى طول طريق القدس رام الله،أقيمت على 15000دونم مستقطعة من أراضى مملوكة لدير كاثوليكى-إنشاء مستعمرة”رامات أشكول”فى الجانب الشمالى من المدينة على 600 دونم نزعت من السكان العرب
1969م.:إغلاق كنيسة القيامة عندما اعتصمت فيها 24 سيدة احتجاجا على احتلال القدس-إحراق المسجد الأقصى المبارك على إيدى إرهابيين إسرائيليين-إنشاء الجامعة العبريةفى الجانب الشمالى للمدينة-مستعمرة”نحلات دفنة” شمال المدينة
1970م.:مستعمرة”عطروت”
1973م.:مستعمرة”سان حيدرة”-”نفية يعقوب”شمال المدينة-مستعمرة “تالبيوت الشرقية “فى الجانب الشرقى جنوب جبل المكبر-مستعمرة”جيلو شرفات” فى جنوب المدينة-مستعمرة “رامات” فى الشمال الغربى
1974م.:إعلان السلطات الإسرائيليةعن مشروع القدس لكبرىالذى يقترح توسيع حدود القدس لتضم ثلاث مدن أخرى و سبع و عشرين قرية عربية مجاورة
1977م.:زيارة الرئيس محمد أنور السادات إلى القدس
1979م.:قرار مجلس الجامعة العربية رقم 3800 بأن تقوم الدول العربية بإجراء اتصالات ثنائية مع مختلف دول العالم التى لها علاقات دبلوماسية مع اسرائيل لمنع نقل سفاراتها للقدس-إنشاء لجنة القدس1980م.: جميع الدول التى لها سفارات بالقدس تنقلها إلى تل أبيب
تطور الدين مقابل بداية الوحدانية مع آدم
من كتاب أضواء على السيرة النبوية و مقارنة الأديان
من فصل(1) أبو الأنبياء إبراهيم - ص 1- 11
لعبد الحميد جودة السحار ( بتصرف)
و شببت و أنا معجب بمحمد رسول الله (ًص)، فلما عرفت كيف أقرأ عكفت على قراءة كتب السيرة و ما كتب عن الرسول الكريم فازداد إعجابى بشخصيته الفذة الفريدة.
و هويت الكتابة فكانت أمنيتى مذ حملت القلم أ ن يوفقنى الله إلى كتابة السيرة النبوية فى أسلوب قصصى يجذب القارئ و يجعله يعيش الأحداث التى عاشها ناس اعزاء علينا كانوا يملأون الأرض حياة من مئات السنين.
و هممت بكتابة السيرة العطرة أكثر من مرة، و لكننى كنت كل مرة أحجم ليقينى أنى لم أصبح أهلا بعد لمعالجة مثل هذا العمل الشاق. و مرت الأيام و أنا بين الإقدام و الإحجام، و أخيرا توكلت على الله و بدأت فى كتابة الجزء الأول من السيرة مبتدئا بأبى الأنبياء إبراهيم الخليل أبى المؤمنين جميعا، و أنا ما أزال على يقين أنى أعجز من أن أنهض بمثل هذا العمل.
أقدمت على الكتابة خشية أن يفرغ الأجل دون أن أحقق أعز أمنية راودتنى فى العشرين سنة الماضية، فإن كنت أصبت فمن عند الله، و إن كنت أخطأت فمن عندى و أرجو أن يغفر الله خطئى، و شفيعى أنى اجتهدت و بذلت ما فى طاقتى ملتمسا الحقيقة على قدر علمى و اجتهادى.
اخترت أن أكتب السيرة بأسلوب قصصى، و أنا على علم بما يعانيه كاتب التاريخ من مشقة إذا حاول أن ينهج فى كتابته نهج القصة، فإنه سيشقى فى سبيل دراسة أشخاص السيرة دراسة دقيقة ليبرز ملامحها و جوانبها، و سيبذل كل الجهد لتصوير الحياة اليومية و المعتقدات و الديانات السائدة بأدق تفاصيلها، و تفاعل الشخصيات مع البيئة، و الاعتماد على الخيال فى سد الثغرات و الفجوات التى تعترض التسلسل الزمنى،؟ على أن يتناسق الخيال مع المادة التاريخية ليبرز جوهر الحقيقة و يعين على استقراء الأحداث لتوفير التسلسل المنطقى. إنه جهد شاق و لكنه يهون فى سبيل إتاحة الفرصة للقارئ ليأخذ الكتاب فى يسر دون جهد أو تعب.
حاوت جهدى- و إن كنت أكتب قصة أو ما يشبه القصة- أن أحافظ على الحقيقة التاريخية، فما من حادثة دونتها إلا و لها سند؛ و قد محصت الروايات المختلفة و اخترت أقربها إلى المنطق و روح الدعوة، و إن تعارضت مع ما ورد فى التوراة أو بعض الأحاديث أو مع المتواتر بين المؤرخين.
و قد رأيت من الأمانة أن أشرح النهج الذى انتهجته فى هذا الجزء من السيرة، و أكشف عن الأفكار التى دارت فى رأسى و تعذر سردها فى القصة بسبب السياق الفنى الذى اخترته.
كما عزمت أن أدون - بعون الله - فى نها㻮ة كل جزء من أجزاء السيرة الأفكار التى تصارعت فى ذهنى قبل أن أطمئن إلى الرأى الذى دونته فى ثنايا الكتاب، ليطلع القارئ على كل وجهات النظر، لعل الله ينير بصيرته فيرى أصوب مما اطمأن إليه قلبى.
و قبل أن أعرض مواضع الخلاف بين ما ورد فى التوراة و بعض الأحاديث النبوية المشكوك فى صحتها و المتواترة فى كتب التاريخ و بين كتابى هذا، سأعرض فى لمحة سريعة المنهج الذى اتبعته و المذهب الذى اتخذته نبراسا فى أثناء بحثى عن الحقيقة.
يقول المشتغلون بالعقائد و الديانات بتطور الدين، و أن الحضارة ظهرت على وجه الأرض منذ اليوم الأول الذى ظهر فيه فجر الضمير، و أن الإنسان سار فى طريق الرقى و درج فى مدارج السمو منذ ذلك اليوم، فعرف الآلهة و البعث بعد الموت و الالمزيد
الرسوم المسيئة و ما حولها
The anti-islamic cartoons & other Islamic Issues
(From 3asheera mostly)
November 09
Some Religious Talkings
Dear Friends,
I know I am too late to talk and write though I like gossip a lot, but in the full target, I have tried to join groups in yahoo.com and google.com. I found them very good that I need to talk about them. One of the interesting groups was called soc.history.what-if in Google groups, In one of its supposed questions, Lee Ratner tried to ask about a jewish script to look at jesus history & what about all religious groups reactions. i found myself as a muslim aware of reply to him. i will lat u go through and my reply is no. 24
http://groups.google.com/group/soc.history.what-if/browse_thread/thread/bddf5d165c6bca4b
In the page a link also about Our Prophet Muhammed, which was called by Jerry Falwell as a terrorist, a reply from a professor in America was very good, & its link is as follows:
http://hnn.us/articles/1018.html
12:59 AM
Slavary in Islam
I am astonished that some of the people who wrote against Islam in a google group wants to purify Quran from somethings that are not compatible with today life as he think, as slavary rules in Quran. He asked on purpose about sexual relation within slavary as if it was in Islam alone, and I found myself eager to post a reply against him and his party. I know this post may be small, but may be helpful to complete later by anyone who is interested in subjects like that or differential religions, Here is the link of their contruversy:
http://groups.google.com/group/soc.religion.islam/browse_thread/thread/119f7cfaf87611cd
and my reply which wasn’t written yet is as follows:
Slavary was abolished and Muslims apllied that abolishment as a
goal began by Islamic rules, which were really better than the bad
treatment of slaves in The New World, which leads to wars against that
injustice.
About
Sexual Relation ins slavary, the slave is preferred cto be a wife
after freeing(as a Sunna(way) of our prophet), this relationship is not
free, but has many rules, firsly good treatment, if get children, the
female slave is prohibited to be sold, and is called “A mother of the
son” , and treated in a more superior degree than normal slaves, who
are freed for many reasons as for God’s sake, as well as if u rail
at(curse) him.
A Historian once said that after abolishing the slavary in Egypt
in 18 Century, many ex-slaves who lived in a rich house returned to it
as they were unable to seek work or live alone. Their old life in
slavary was richer than poverty life.
Understanding our respect to any word found in The Holy Quran,
not only for its applicability, but for their source which is from God,
and for its high Wisdom, helpful in support of humans’ faith during
their life.
Note:There were modified rules throughout Prophet’s life, and
still found in The Quran to understand and know the graduation of these
rules.
“God’s Word”, change, is not more than change from The Old
Testimony to The New Testimony, which are both we faith that they were
from Allah(Our common God), who don’t leave his creatures alone without
sending messesngers to help people to know Him and to faith in Him and
to Pray to Him as THE ONLY GOD.
Note 2: If there are people or states that returned to slavary,
they are not only muslims, but the known official idea about slavary
between Muslims Sheikhs is that it has ommited totally, I didn’t ever
heard about a sheikh who told his listeners that u can go and buy a
slave to have sex with, and it is not known. The wrong deeds of many
people in the world in treating inferior people as a sexual target is
not related to any religion, but flourishes in open communities which
put sex as a target itself, not God’s knowing.
8:17 PM
November 24
Abrahamic Religions, Some people don’t want them
As I was looking at What If Group for History, the question touched me and answers astonishing me may be because that group is not religious in its subject but the way we are looking at history detects our ideas. The question was:
what the world will look like if there are no abrahmic religions have never been founded
The complete conversation was at this link with my reply:
http://groups.google.com/group/soc.history.what-if/browse_thread/thread/710c4c6b7754489c
I replied as follows:
I am so astonished that the reading of History in the mind of almost
all replies is opposing to Abrahamic religions, which were the normal
Monotheitic pathway in the humanity history, after old ages of
restrcted nations in a small area of the globe. I couldn’t understand
the ideas of thinking in History only by some documents of kings, who
were eager to tell the people of their age only about their lies which
may pass over the montheism in hearts of normal people who are found
alive but just try to do this without the large propaganda of those who
had thrones. Since the beginning of humanity, as I have faith in
presence of a God, this God must have created humans and communicates
them from Adam, the first human on earth, and throughout his
offsprings. In our daily life we see, even in ourselves how we may lie,
we may decieve to perform what gives us more interests, even against
other people we live with, so deeds of humans are different between
good and bad and a large scale imbetween, This fact must draw our minds
to a belief which was found widely in humans hearts and couldn’t be
rubbed by those who lied on ancient people to drive them away from God
to control them or have any interests. This belief is the last day of
recompense and punishment, where humans’ deeds repaid to them fairly.
Without God’s communication with His creatures from the beginnig to the
extent of giving them lots of knowledge with messengers, in order to
recompensate or punish in the end, so what is the religion? I can’t
understand frozen beliefs in nature or morals without A God, which is
Abrahamic religions message which was broken by bad people but God took
care of his message by refining people lies, telling people through
messesngers about wrong deeds to stop and even terresterial punishment
to rul the world not for little interests of our bodies, but for fair
and faithful hearts and for knowing of God a real Knowledge. Lastly I
don’t think that Abraham who tried to know God, can be blamed to be a
good man with some sons good like him and another bad sons against him,
but trying to lie on people like ancient kings. It is our real job to
look really in these religions to select our way to know God, or God
who send messengers to us, did’t stop his favors can easily punish us
on earth and after death. Does Atheism there be a favourable selection,
I don’t think so.
What do you think
8:26 PM
February 06
تعليقات مفيدة حول أزمة رسوم الكاريكاتير عن BBC
روبرت فيسك: “الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صراع الحضارات”
فؤاد البهجة
بي بي سي ـ لندن
يثير موضوع الرسوم المسيئة للنبي محمد (ص) في الصحف البريطانية جدلا كبيرا. وفي الصحف الصادرة يوم السبت بلغ الحد إلى درجة نشرت معها بعض الصحف رأيين متعارضين في الموضوع في مكان واحد.
في صحيفة الأندبندنت يرد الكاتب الصحافي روبرت فيسك على أولئك الذين قالوا بوجود “صدام للحضارات” ويقول “إنها بالأحرى صبيانية الحضارات”.
فالأمر لا يتعلق برأيه بمواجهة بين الإسلام والعلمانية. لأن “المسلمين بكل بساطة ينظرون إلى نبيهم على أنه الرجل الذي اصطفاه الله لتلقي الوحي بينما ننظر نحن (في الغرب) إلى أنبيائنا على أنهم جزء من العهود التاريخية السحيقة لا يتلاءم مع حقوق الإنسان الحديثة”.
ويضيف فيسك: ” إن المسلمين ، وخلافا لنا نحن، يعيشون ديانتهم على الوجه الأكمل. وقد تمكنوا من الحفاظ على عقيدتهم رغم مطبات الدهر. ”
ويقول: “لم يعد هنالك عدد كبير من المسيحيين في أوروبا. والحل لا يكمن في أن نهاجم ديانات العالم الأخرى ونتساءل لماذا لا يحق لنا أن نتهكم على النبي محمد”.
ويهاجم فيسك أيضا القادة السياسيين الذين تذرعوا- برأيه- بالقول إنه ليس بإمكانهم التدخل في السياسية التحريرية للصحف، ويقول: ” لو كانت تلك الصور تحمل رسما لحاخام يهودي يرتدي قبعة في شكل قنبلة لقامت الدنيا ولم تقعد ولصكت آذاننا من كثرة الحديث عن المعاداة للسامية، تماما كما يشتكي الإسرائيليون من الرسوم المعادية للسامية في الصحف المصرية”.
ويضيف أن تشريعات بعض الدول ومن بينها فرنسا وألمانيا والنمسا تمنع نكران وقوع المحرقة اليهودية والآرمنية.
ويتابع روبرت فيسك قائلا إن الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صمويل هنتينجتون حول صراع الحضارات. “فإيران يحكمها الأئمة. وكذلك الشأن في العراق الذي لم يكن يتوقع أن تؤدي فيه الانتخابات الديمقراطية إلى صعود حكومة أئمة، ولكن ذلك ما يحدث عندما تطيح بالطغاة.
وفي مصر فازت حركة “الإخوان المسلمون” ب 20 % من المقاعد في الانتخابات التشريعية الماضية. والآن لدينا حماس في “فلسطين”. أليس في كل هذا رسالة معينة فحواها أن السياسات الأمريكية بتغيير الأنظمة في الشرق الأوسط لا تؤتي أكلها؟ فهؤلاء الملايين من الناخبين فضلوا الإسلام على الأنظمة الفاسدة التي فرضناها عليهم. وأن تأتي قضية الرسوم وتصب زيتها على هذه النار المشتعلة فإن الأمر في غاية الخطورة.”
ويقول فيسك في النهاية إن المسألة ليست هي تصوير النبي محمد لأن القرآن لا يحرم ذلك، على حد تعبيره، بل إن ملايين المسلمين هم الذين يحرمونه. و إن أخطر ما في الأمر هو أن تلك الرسوم صورت النبي محمد بصورة العنف على الشكل الذي يصور به بن لادن وأعطت صورة عن الإسلام بأنه دين عنف، والأمر غير ذلك. إلا إذا كنا نريد أن نجعله كذلك.”
فتاوى
في الوقت الذي تواصلت فيه المظاهرات، واصلت بعض الصحف الأوروبية نشر الرسوم
من جانبها تركز صحيفة التايمز على المظاهرات التي شهدتها العاصمة البريطانية لندن.
وتقول إن المتشدد الإسلامي عمر بكري محمد الذي كان يقيم ببريطانيا إلى وقت قريب أصدر ما أسمته بفتوى بإهدار دم المذيعين ورؤساء تحرير الصحف التي قامت بنشر الرسوم وعلى رأسهم مدير تحرير الصحيفة الدنماركية.
وأضافت أن أنصاره في بريطانيا هددوا بشن هجمات مماثلة للهجمات التي شهدتها لندن في 7 يوليو/ تموز الماضي.
وفي موضع آخر، تعتبر الصحيفة أن إحجام الصحف البريطانية والأمريكية عن إعادة نشر الرسوم المثيرة للجدل، يأتي في محاولة من البلدين لتحسين صورتهما في العالم الإسلامي.
وتستعرض الصحيفة في مقال بإحدى الصفحات الداخلية المظاهرات التي شهدتها مختلف أرجاء العالم يوم الجمعة والمواقف وردود الأفعال الجديدة.
وتقول إنه في الوقت الذي تواصلت فيه المظاهرات في زنجبار والمالديف والسودان وأندونيسيا، واصلت بعض الصحف الأوروبية من جانبها نشر الرسوم.
وإلى جانب إبراز فتاوى القتل والدعوات إلى الجهاد سلطت التايمز الضوء على مواقف أخرى دعت إلى الهدوء والتعقل، ومن بينها موقف الرئيس الإيراني الأسبق علي هاشمي رفسنجاني والرئيس الأفغاني حامد كرزاي الذي دعا المسلمين إلى “التحلي بالشجاعة والقدرة على الصفح”، وأيضا الداعية الإسلامي طارق رمضان الذي انتقد الدعوات المطالبة بالقتل أو المقاطعة وقال إن “على المسلمين أن يتعلموا كيف يعيشون في سياق العولمة ويتحلوا بالقدرة على كتم غيظهم.”
إلا أن الكاتب الصحافي ماتيو باريس يرفض في مقال افتتاحي بالصحيفة رفض الأخيرة إعادة نشر الرسوم ويقول إن تلك الرسوم لم تكن تستحق النشر من قبل على اعتبار أنه فضلا عن طابعها الاستفزازي فإن قيمتها الفنية ضعيفة، إلا أنها الآن باتت برأيه تستحق النشر، بدعوى أن القراء يراودهم الفضول لمعرفة سبب الضجة القائمة.
وأضاف باريس قائلا: ” يزعجني أن نسمح لمجموعة معينة بتحديد الطريقة التي ينبغي أن نتعامل بها معها”.
الحرية والمقدسات
أما صحيفة الجارديان، فنشرت في صفحة الرأي مقالين افتتاحيين أحدهما يدافع عن حق الصحف في نشر الرسوم فيما يرفض الآخر ذلك.
ويعترف كاتب المقال الأول بأن الرسوم تضمنت إساءة متعمدة للمسلمين، إلا أنه يضيف أن التعرض للإساءة أيا كان حجمها لا ينبغي أن يكون مبررا للنيل من حرية التعبير، على حد تعبيره.
أما الافتتاحية الثانية فسلط صاحبها الضوء على رسم نشر عام 2002 في بريطانيا واعتبر آنذاك معاديا للسامية.
ويذكر صاحب المقال بالضجة التي قامت بها جماعات يهودية آنذاك أمام مقر الصحيفة التي نشرت الرسم الكاريكاتوري ويقول: ” لا أتذكر أن أحدا تحدث حينها عن وجوم صدام للحضارات عندما وقع تعارض بين القيم اليهودية وتقاليد الديمقراطية الغربية وحرية التعبير. كما أنني لا أتذكر أن صحفا أوروبية قامت بإعادة نشر الرسم المثير للجدل لإبداء التضامن.”
وتضيف الافتتاحية: ” إن حرية التعبير لا تعني بأي حال من الأحوال وجوب الإساءة للمشاعر أو ضرورة تجاهل الحساسيات العقدية؟وإذا كان تمسكنا بحرية التعبير يكتسي أهمية محققة، فإن وقوفنا ضد العنصرية ينبغي ألا يقل أهمية عنه.
الموقف الأمريكي
وتختار صحيفة الديلي تلجراف زاوية أخرى لتناول الموضوع، حيث تركز على الموقف الأمريكي وتقول إن أمريكا اختارت أن تقف إلى جانب عشرات الآلاف من المسلمين الذين تظاهروا عبر أنحاء العالم.
وتنقل الصحيفة عن رجل دين متشدد في النرويج قوله إن نشر الرسوم يعتبر إعلانا للحرب.
إلا أنها تنقل مواقف جهات إسلامية معتدلة ومن ضمنها موقف المجلس الإسلامي في النرويج الذي أصدر بيانا يقول فيه “إن المسلمين في النرويج طعنوا مرتين: الأولى عند نشر الرسوم والثانية عند إحراق علم بلادهم.”
المقاطعة
وفيما توقفت باقي الصحف عند الجوانب السياسية للأزمة قالت صحيفة الفيننشل تايمز إن المقاطعة العربية للمنتجات الدنماركية وجهت ضربة موجعة للدنمارك، وقالت الصحيفة ان شركة نستلي السويسرية اضطرت لنشر إعلان تجاري لتوضيح أن اثنين من المنتجات التي شملتها المقاطعة هي سويسرية وليست دنماركية.
وأضافت أن الشركة عمدت إلى ذلك بعد أن لاحظت وجود تراجع في مبيعاتها بالمملكة العربية السعودية ودولة الإمارات العربية المتحدة.
واعتبرت الفيننشل تايمز أن ذلك يعكس التخوف الذي يساور كبريات الشركات من خطر المقاطعة الذي بدأ يأخذ حجما كبيرا خصوصا في العاصمة المصرية القاهرة التي تعتبر أكبر الأسواق العربية بحوالي 17 مليون نسمة.
وتضرب الصحيفة مثلا عن الخسائر بشركة آرلا فود الدنماركية التي تكبدت أكبر الخسائر في سوق الشرق الأوسط التي
سجلت فيها حضورا قويا دام أربعة عقود.
مواقع خارجية متصلة بالموضوع
صحيفة الإندبندنت
صحيفة التايمز البريطانية
صحيفة الغارديان
صحيفة التليغراف
بي بي سي ليست مسؤولة عن محتويات المواقع الخارجية
أخبار أخرى
“الغضب” يجتاح أوروبا والشرق الأوسط
عاصفة من نار
روبرت فيسك: “الوقت غير مناسب لتسخين وجبة صراع الحضارات”
الحق في التعبير بين الحرية والمسؤولية
| ما هي خدمة RSS؟
3:22 PM
February 08
Cartoons Problem and Islamic priorities
I am publishing this blogger for any western person who wants to understand the difference between Western priorities and Islamic priorities, as there are a lot of confusion as well as a large balloon of media articles, cartoons and ideas about Islam which put all of Islamic issues and people in one basket, that of terrorism and terrorists. I have here a new cartoon from slate:
Any western person will see that cartoon as a refferral to terrorists who kill seeking for Heaven and virgins of Eden after death. But many muslims will see it as a mock against the picture of Heaven in Islam. Westerns are away from Religion since a lot of decades and are looking to live in a luxiorious life here on Earth, the rich people at West versus the poor people at East, may be an easy reason for many of communists for example, but that is not all of the whole picture of the reality of the East. The Westerns, who are putting the religion away from the stream of thier life, are different from muslims who work hardly if they are obeying their islamic faith, became good fathers, and proper husbands, if they attach themselves to their isllamic attitudes, we still are stuck to our faith to live in a good life on earth and after death. This is a great difference between westens and mulims.
Also, Muslims, after they have tried the secular way in politics, theyr retained of thier faith in the whole life, even a lot of secular polticians, as Mahmoud Abbas who is seen as a good Islamic leader, are praying, fasting and pilgriming in a regular manner, without being antireligious in their life. After the trial of secular politics, A lot of Muslims have denied the real gain from this type of policy, and looked at the ages where their balanced Islamic publics were found having a multiethnic, multireligious and multiideas without being in bad circumstances as today, in power, politics and economy, but rater these publics ofthe middle ages were prosperious and powerfull, in relation to our today’s less powerfull and less rich states or kingdoms.
When Muslims who are religious, weak politically, can’t pray in Jerusalem”Quds”, and can’t bear the American occupation of Iraq, espicially those who don’t want to go and carry the guns aganst the enemies they feel to look at them inferiorly, when these muslims, knew that the best person in the World in their faith and the Last God’s Prophet who came with a complete religion which we are so proud to be his followers,was drawn as a terrorit or in a bad way in cartoons, it is a normal reaction to stand against Danemark, or any country which have done it.
Lastly, I want to tell those who stopped to read my words, an important difference:
The Western freedom of ideas raised in an antireligious medium, while the freedom of ideas we didn’t have was found in our religious history.
10:48 AM
February 09
A QUESTION RELATED TO CARTOONS PROBLEM
In Egypt in the African cup, many players were punished, one of them is an Egyptian football player who is playing in Europe, was punished because he has shouted at the trainer of the team, I am asking: Is it ethically better to punish a football player because he shouted at his trainer or to punish a person who tease the prophet of any religion?
1:07 AM
February 14
Why Muslims are mad over prophet cartoons
At issue, deeply held beliefs about depictions of religious figures and Arabs
Charlene Gubash
Producer
GAZA CITY — Angry Muslims marched through cities across the Arab world on Friday, continuing angry protests against caricatures of the Prophet Muhammad published in European papers.
In a Q&A, NBC News’ Charlene Gubash explains why people in the Palestinian-governed Gaza Strip and elsewhere in the Mideast are so offended by the cartoons, for which they are demanding an apology.
What is it about these carالمزيد
عشيرة- spaces.msn.com/3asheera
March 09
Opening
Dear people, friends & all the show, The 3asheera is a group of scouts at which myself & my friends were apart in during college. Dental school in Ain Shams University 1st Graded of course are remembering days we have durin Marsa Matrouh, Areesh & other places Iwant my blogger to be a site to remember, continue & see each others, for them & else persons I dedicate this site.
If you can have a look at my site at geocities:
Geocities.com/afgalaly
11:08 AM
March 14
March 9 & March 12
I am very thankful to Hany Abdul Wahab who was the establisher of Dental Faculty Scout group(3asheera) at 1996, when we were just a few number of young people, he went in scouting since he was a child, as his parents,both, are scouts. Nowadays he is working in Geneva in “Project Office in the World Scout Bureau” . I think all the 3asheera are wishing him a very good luck,work & life. Thanks Hany for your comment and we are waiting your sharings. It is our site together.
Mohamed Galal 14/3/2005
9:34 PM
Mohamed Hassan is looking by a window at you
Mohammad Hassan who is a poet & a knight ( was playing with swords) was a very unique member of our 3asheera, he has his own entity & even E-mail: mac_kral@hotmail.com
You must see his photos in Mexico, & in Sainte Katherine & also this collection of poems & dialogues he had picked from arabic literature:
A poem to Fouad Nijm:
بيان هام
هنا شقلبان
محطة اذاعة حلاوة زمان
من القاهرة ومن كردفان
وسائر بلاد العرب واليابان
ومن فنزويلا أيضا ايران
ومن اى دار
أو بلد مستباحه
بفعل السياحه مع الأمريكان
هنا شقلبان
محطة اذاعة حلاوة زمان
نقدم اليكم بكل اللغات
مراسح وسيما وجميع الفنون
صحافه ومنابر وتلفزويونات
وخطبا ف جوامع وجبنه وزيتون
ونقزح ونركب جميع الموجات
ونبحث ونفهم فى كل الشئون
ودايما نلعلع فى كل الحالات
ولا حد سامع ولا يحزنون
وتسمع ما تسمع دا ما يهمناش
لأن احنا اصلا بناكل بلاش
فخليك فى نفسك وما تخليناش
نسلط عليك القلم واللسان
هنا شقلبان
محطة اذاعة حلاوة زمان
يسر الإذاعه ولا يسركوش
بهذى المناسبه ولا بندعيكوش
نقدم اليكم و لا تأرفوش
شحاته المعسل بدون الرتوش
شبندر سماسرة بلاد العمار
معمر جراسن للعب القمار
وخارب مزارع و تاجر خضار
وعقبال أملتك أمير الجيوش
ما تقدرش تنكر تقول ما اعرفوش
ما تقدرش ايضا تفول ما أسمعوش
شحاته المعسل حبيب القلوب
يزيل البقع والهموم والكروب
يأنفس يأفين يبلبع حبوب
ويفضل يهلفط ولا تفهموش
وتفهم ما تفهم دا ما يهمناش
لأن انت فاهم وعامل طناش
ح تنكر وتحلف ح اقول لك بلاش
ح تتعب دماغنا وتتعب كمان
Then I must link u to more NIJM poems at my site
geocities.com/afgalaly/NAJM.HTML
2:34 AM
Mohamed Hassan 2
هنا شقلبان
محطة اذاعة حلاوة زمان
لأن المخبى ظهر واستبان
وكل المسائل بدت للعيان
وطلعت حكاوى ونزلت كمان
عن التهريبيه وعن كيت وكان
وعن محسوبيه وعن ألعبان
ظهر فى المدينه كأنه الطوفان
وغرق مراكب وسوح غيطان
وبعض المراكب ح تغرق كمان
وأزمة مساكن وأزمة أمان
وعالم بياكل فى عالم جعان
وريحة مؤمره فى جو المكان
مخطط خيانه مع الأمريكان
لدبح العشيره وحرق الجيران
وفيه ناس بترغى ولازم بيان
كما ابلغونا جميع الودان
لهذا وذاكا وتلكم كمان
نقدم اليكم عروسه وحصان
شحاته المعسل وهذا البيان
3:17 AM
Mohamed Hassan 3
هنا شقلبان
محطة اذاعة حلاوة زمان
بسم الله
سلام عليكم وسلمون وموز
وأما المسائل فنجف ولوز
فيا اخوتى ويا أخوات
اليكم بيانى كما هو آت
جميع المسائل تمام التمام
وكل الكلام دا مجرد كلام
فصبرا جميلا ولا تقلقوش
وشغل الضغاين أنا ما أقبلوش
ما فيش أى حاجه
على الطلاق والعتاق بالتلاته
ما فيه اى حاجه
وقدر كمان ان فيه أى حاجه
ما لوش أى لازمه الكلام واللجاجه
وعيب ان عيل يسوق السماجه
ويعمل لى باللو ويعمل ديباجه
آنا بطبعى ضد السماسره الكبار
بحكم المنافسه وحكم الجوار
لكن مش فى طبعى
انى أعمل فضيحه
لواحد زميلى هبش كام صفيحه
ما كل الزمايل بتهبش صفايح
وكل اللى جاى زى كل اللى رايح
فيا ايها الشعب صهين تفلعص
مساء التنفس مساء الروايح
أخويا الامير بزرميط الايرانى
بعت لى السنه دى
عزمنى ودعانى وأنا قبلت طبعا
ورحنا العزومه وكانت وليمه
ما تحصلش تانى دا أيه المحمر
وأيه المكمر وايه المشمر
وايه الصوانى
وانا دماغى تعبت ولفت صراحه
من الفخفخه والهنا الاصفهانى
هناك يعنى مثلا اذا شربت طافيه
تمز بكوارع وبسطرمه ضانى
ما شفتش هناك
ناس بتحقد عليهم
ولا ناس بتشتم فلان الفلانى
لأنه اشترى عزبتين من شطارته
وحكمة ادارته وطلع مبانى
وبعد الوليمه استلمنا الهدايا
مفضض ومدهب وقز وقيشانى
وطبعا أخويا الأمير قال لى حاجه
ح اقولهالكو طبعا اذا الوقت ناسب
ح يطلع لى عيل بدون اى حاجه
ويعمل لى فلحس ويقعد يحاسب
دا حقد اشتراكى أنا ما أقبلوش
ولو هو ابنى أنا ما اعتقوش
كلام عن سماسره كلام عن دعاره
حاجات مش صحيحه جمل مستعاره
وعايزين يخلوا البلد اردغانه
وعايزنى اسيب البلد من زمان
وأنا مش ح اسلم واسيب الأمانة
ولا بالبوليس و كمان النيابة
فيا ايها الشعب كمل جميلك
وصبرا واذلم حتيجى المصارى
وتاكل وتشرب تبع ما يآتيلك
وتغرق فى بحر العبيد والجوارى
وترسم حياتك حسب ما يرائيلك
ونملا الحوارى فساقى وقصارى
تسبح بحمدك وتشكر جميلك
وفضل الزباله وطفح المجارى
ختاما سلاما وآخر كلاما
ضرورا
يسود الهدوء والوئام فماذا والا
ح طربقها واللا واهرّب فلوسى
واسافر قواما
سلام عليكم وسلمون وموز
بصفتى رئيسا وابا وجوز
القاهرة 1976
3:18 AM
April 07
Mohamed Hasssan “Stopping Quotations”
دخلت إحدى العجائز على السلطان سليمان القانوني ، تشكو إليه جنوده الذين سرقوا مواشيها عندما كانت نائمه ، فقال لها السلطان : كان عليك أن تسهري على مواشيك ، لا أن تنامي ، فأجابته : ظننتك ساهرا علينا يامولاي فنمت ..
سأل أحدهم الشعبي قائلا: لقد تزوجت بإمرأة .. ثم أكتشفت أنها عرجاء .. ولم يخبرني أهلها بذلك .. فهل أردها ؟؟
قال إن أردت أن تسابق بها فردها .
قال عبد الملك لأبيه عمر بن عبد العزيز : يا أبت مالك لاتنفذ الأمور على عجل .. فوالله لاأبالي لو أن القدور غلت بي وبك في الحق ؟؟ فقال عمر : لا تعجل يابني ، فإن الله ذم الخمر في القرآن مرتين ، ثم حرمها في الثالثه ، وأنا أخاف أن أحمل الحق على الناس جمله فيدفعونه جمله ، ويكون من وراء ذلك فتنه …
لقي غلام أبو العلاء المعري الشاعر ، فقال له : من الشيخ يكون ؟ قال أبو العلاء : أنا أبو العلاء المعري شاعركم المعروف ، فقال الغلام : أهلا بالشاعر الفحل ذي القول الجزل ، والرأي الفصل ، ءأنت القائل في شعرك
وإني وإن كنت الأخير زمانه ….. لآت بما لم تستطعه الأوائـل
قال أبو العلاء : نعم أنا القائل ولا فخر ، فقال الغلام : قول طيب ،المزيد
قلم عربى
Saturday, March 11, 2006
مبالغات
يحب العربى الشعر و فى شعره يجيد الشعر حينما يبالغ فقد قيل أن ” أعذب الشعر أكذبه” لذلك تجد المتنبى هو أمير شعراء العربية عبر العصور من أكثر المبالغين، فنجده يقول:
أنا الذى نظر الأعمى إلى أدبى و أسمعت كلمــاتى من بـــه صــــمم
فالخيل و الليل و البيداء تعرفنى و السيف و الرمح و القرطاس و القلم
و هما البيتان اللذان كانا السبب فى قتله بالصحراء، على الرواية المشهورة.
ولعل من أكثر المبالغين بالشعر العربى عمرو بن كلثوم التغلبى، و الذى قال فى معلقته:
وإنا نــــــورد الرايات بــــيضا و نصدرهن حمرا قد روينا
و نشرب إن وردنا الماء صفوا و يشرب غيرنا كدرا و طينا
إذا بلغ الرضيع لـــــنا فطامـــــا تخـــر لـه الجبابر ســاجدينا
وهو المشهور فى روايات العرب بأنه قتل عمرو بن هند لأنها استغاثت به لأن أم عمرو بن هند طلبت منها أن تسقيها فأنفت أن تخدم غيرها و اعتبرتها مهانة و أذى، فهل من مبالغة أكبر من هذه.
إن المبالغة قد تكون مقبولة إن كان الأمر مجرد قدرة شعرية فى موضعها الأدبى، لكنها فى حياتنا قد توردنا مورد الهلاك ، فقعقعة الكلمات لا تغنى عن تدبر ال~أمور و حسابها و الاستعداد لها و التوكل على الله.
posted by afgalal @ 11:10 AM 0 comments
Thursday, March 09, 2006
بسم الله الرحمن الرحيم
أول ما عرفت المدونة كان من خلال هذا الموقع رغم عدم استطاعتى النشر آنذاك من خلاله لعدم معرفتى الكاملة بطريقة استخدامه، لكننى حينما أصبحت المدونات من الشهرة بمكان و حينما أنشأت مدونات أخرى ظللت أحلم بالاشتراك بالنشر من خلال Blogger.com و الآن أنا أكتب ها هنا فأرجو من الإخوة الذين يكتبون باللغة العربية أن يكونوا على قدرمسؤولية الكلمة و أن يتعاونوا على الحديث الجاد الهادف مثلما يحرصون على وصول كلماتهم إلى أكبر قدر من الناس، و لكم منى جزيل الاحترام و التقدير على أنكم تحبون التواصل و التفاهم.
محمد جلال
posted by afgalal @ 4:20 AM 0 comments
Wednesday, March 08, 2006
An Arabic Pen is a pen who is seeking for communication, talking and understanding, in a global cyberspace, can help the humanity to be more effective in the cultivation and building of the land. Our civilizations are identities that enriched by relations and understanding of common things between humans.
posted by afgalal @ 6:40 AM
قلم فشنك
قلم يحاول الكتابة بالرغم مما يعتريه من القلق و الخوف و التململ، فهو يحمل على كاهله ميراثا لم يصنعه و لا يستطيع الفكاك منه مرة واحدة لكنه يأمل أن يساعد نفسه و الآخرين بالمران على مواجهة الواقع الذى لم يعد يرضى بالقواعد القديمة التى رأى بها آباءنا حياتهم صحيحة و مريحة
Tuesday, May 16, 2006
ضحك كالبكاء
حينما سمعت الخبر ضحكت ضحكا عاليا ربما لا يناسب الموقف و الموضوع، لكنه كما يقال: “شر البلية ما يضحك”. لقد ضحكت ضحكا كالبكاء لمأدر هل أدركه الآخرون حتى أننى تعللت أن الجميع يتساءلون كما لو كانوا هم الآخرين يتوقعون نفس الموقف، الوقوف على شفا جرف من الفشل العائلى. ربما لم يصبح الموضوع واقعا لكنه كان مؤثرا حقا فى نفوسنا حتى تساءلنا و تعجبنا فتخوف من كان متوجسا و تساءل من أصبح فى موقف المسؤولية، و الآن لا زلت أضحك كما لو كنت أنتظر إجابة السؤال من طيات الأحداث لنفسى وللآ خرين.
posted by afgalal @ 10:40 AM 0 comments
Monday, May 15, 2006
ماذا أصابك يا وطن؟؟!! فاروق جويده
ومماذا أصابك يا وطن؟؟!! فاروق جويده
ناسبه القصيده حادث العباره المؤسف الشهر الماضى
أنـا من سنين لـم أره
لـكن شيئا ظـل في قـلـبي زمانا يذكـره..
***
عمي فرج..
رجل بسيط الحال لم يعرف من الأيام شـيئاًغير صمت المتـعبـين
كنـا إذا اشـتدت ريـاح الشك بين يديه نـلتمس اليقين.
كـنا إذا غـابت خـيوط الشـمس عن عينـيه شـيء في جوانحنـا يضل..ويستكين
كنـا إذا حامت علي الأيام أسراب من اليأس الجسور نـراه كـنز الحالمين
.كـم كـان يمسك ذقـنه البيضاء في ألم وينظـر في حقول القـمح والفئـران تـسكـر من دماء الكـادحين
عمي فـرج..
***
يوما تقلـب فـوق ظـهر الحزن
أخـرج صفحة صفراءإعلانا بـطـول الأرض يطلب في بـلاد النـفـط بعض العاملين
همس الحزين وقـال في ألم: أسافر..
كـيف يا الله أحتمل البعاد عن البنية.. والبنين ؟!..
لم لا أحج..فـهل أموت ولا أري خير البرية أجمعين..
لم لا أسافر..كلـها أوطـانـنـا..
ولأنـنـا في الهم شـرق..
بيننا نسب ودين.
لـكنه وطـني الـذي أدمي فـؤادي من سنين ما عاد يذكرني..
نـساني..
كـل شيء فيك يامصر الحبـيبة سوف يـنسي بعد حين..
أنا لـست أول عاشق نـسيته هذي الأرض كم نـسيت ألوف العاشقين..
***
عمي فرج..
قـد حان ميعاد الرجوع إلي الوطـن
الكـل يصرخ فـوق أضواء السفينة
كـلـما اقـتـربت خيوط الضوءعاودنا الشـجن
أهواك يا وطني..
فلا الأحزان أنـستني هواك ولا الزمن
عمي فرج..
وضع القميص علي يديه وصاح:يا أحباب لا تتعجبوا إني أشم عبير ماء النـيل فوق الباخره
هيا احملـوا عيني علي كفي
أكاد الآن ألمح كل مئذنة تطـوف علي رحاب القاهره..
هيا احملوني كـي أري وجه الوطـن..
دوت وراء الأفق فرقـعة
أطاحت بالقـلوب المستـكينه
والماء يفتـح ألف باب
والظـلام يدق أرجاء السفينه
غاصت جموع العائدين
تناثـرت في الليل صيحات حزينه
عمي فرج.
***
قـد قام يصرخ تـحت أشـلاء السـفينه
رجل عجوز في خريف العمرمن منكم يعينه
رجل عجوز ….آه يا وطني أمد يدي نحوك ثم يقطعها الظـلام
وأظل أصرخ فيك: أنقذنا.. حرام
وتسابق الموت الجبان.
.واسودت الدنيا وقـام الموت يروي قصة البسطاء في زمن التـخاذل والتنـطـع والهوان..
وسحابة الموت الكـئيب تـلف أرجاء المكـان
***
عمي فرج..
بين الضحايا كان يغمض عينـه
والموج يحفر قبره بين الشـعاب.
وعلي يديه تـطل مسبحة
ويهمس في عتاب الآن يا وطـني أعود إليك تـوصد في عيوني كل باب
لم ضقـت يا وطني بـنا
قد كـان حلـمي أن يزول الهم عني .. عند بابـك
قد كان حلمي أن أري قبري علي أعتابـك
الملح كفـنني وكان الموج أرحم من عذابـك
ورجعت كـي أرتاح يوما في رحابك
وبخلت يا وطني بقبر يحتويني في ترابك
فبخلت يوما بالسكن والآن تبخـل بالكفـ
نماذا أصابك يا وطـن..
posted by afgalal @ 5:29 PM 0 comments
Friday, April 28, 2006
http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/press/newsid_4949000/4949350.stm
“الولايات المتحدة الإسرائيلية ؟”
عرض الصحف من أيام سابقة
تقارير خاصة عن العراق ونتائج الحرب
أحمد صلاح زكي بي بي سي - لندن
تم إلغاء مسرحية “اسمي راشيل كوري” من مسارح نيويورك استجابة لضغوط مورست من قبل اللوبي الاسرائيلي
اللوبي الإسرائيلي داخل الولايات المتحدة، معتقل في جوانتانمو يحاول الانتحار 12 مرة، الرحلة الأخيرة التي قامت بها الطائرة الرابعة المختطفة يوم 11/9/2001.
تلك كانت أهم المواضيع الرئيسية التي تناولت الشأن الدولي في الصحافة البريطانية الصادرة هذا الصباح. فيسك يتساءل
“الولايات المتحدة الإسرائيلية؟”، هذا هو عنوان ملحق جريدة الاندبندنت الصادرة هذا الصباح.
أما غلاف الملحق فهو علم كبير للولايات المتحدة لكن بدلا من نجومه البيضاء الخمسين هناك خمسين نجمة داوود أخرى.
عنوان الغلاف هو أيضا عنوان مقال الكاتب السياسي روبرت فيسك الذي يتناول فيه الآثار التي ترتبت على الورقة البحثية التي كتبها الباحثان ستيفن والت، البروفيسور في جامعة هارفارد، وجون مورشايمر، الباحث في جامعة شيكاغو، حول تأثير اللوبي الإسرائيلي على سياسة الولايات المتحدة في الشرق الأوسط وكيف أن العلاقة الخاصة التي تربط بين واشنطن وتل أبيب قد أصبحت عبئا على الأمن القومي الأمريكي و”الحرب على ال المزيد
